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长安西市的胡商刚解开骆驼的缰绳，就撞见穿圆领袍的仕女骑着马从身边飞奔而过，鬓边的珍珠随着马蹄声轰动，纱衣下的肌肤在阳光下若朦拢现。不辽阔的酒肆里，波斯商东谈主正用汉语和突厥将军豁拳，近邻桌的羽士与头陀凑在沿途看《金刚经》的新译本。这不是设想中的盛唐，而是公元 730 年某个寻常的午后 —— 唐朝的怒放，从来不啻于低胸纱衣，而是把悉数寰宇揉进了平常。

寿王府的牡丹开得正艳时，杨玉环给公公李隆基斟酒的手微微一顿。她那时还是寿王妃，可天子的主张像粘在她身上的蜜，扯不开。换作别的朝代，这种 "公公观测儿媳" 的戏码早该被唾沫淹死，可唐朝不。李隆基其后想的招儿，搁今天能惊掉公论的下巴：先让杨玉环落发当 "太真谈姑"，斩断与寿王的臆测，再风快意光接进宫当贵妃。满朝文武虽有沟通，却没东谈主敢拿 "伦理" 硬怼 —— 在这个朝代，皇室的 "恣意" 似乎总有被默认的空间。

寿王李瑁只可眼睁睁看着发妻成了 "后妈"，他的忍耐里藏着唐朝的潜规章：情谊与权利的博弈，巧合比礼教更有重量。就像其后白居易写 "姊妹弟兄齐列土"，字里行间没若干批判，更多是对这种 "分手常理" 的安心论说。毕竟，连天子都不按套路出牌，老庶民又何苦揪着章程不放？

感业寺的晨钟敲碎了武媚娘的晓风残月梦。这个曾是唐太宗才东谈主的女子，在尼庵里给新天子李治写了首情诗："看碧成朱念念纷纷，憔悴支离为忆君。" 换作明清，先皇的妃嫔敢对新帝诉相念念，怕是要被装进猪笼千里塘，可李治接信后，竟果然把她接回了宫。更离谱的是，这个 "父子共妻" 的女东谈主，其后尽然踩着李氏皇族的尸骨，戴上了天子的冕旒。

武则天称帝那天，洛阳城的庶民挤在街头看干豫，没东谈主喊 "妖后祸国"。她造的 "曌" 字（意为 "日月当空"）刻在石碑上，百官膜拜时的山呼声里，藏着唐朝最硬核的怒放：性别从来不是权利的桎梏。当她下令 "表里文武九品以上及庶民，咸令自举"，连女子都能应考当官时，悉数东亚都在感触：原本女东谈主也能坐在金銮殿上批奏折。

太平公主一稔紫袍玉带闯进家宴时，唐高宗正给武则天剥荔枝。她头上的幞头歪着，腰间的佩剑撞得叮当响，活脱脱一个纨绔令郎。"父皇，儿臣这身打扮，像不像西域来的将军？" 她叉着腰笑，全然没个公主的神色。李治非但没骂她 "不行体统"，反而鼓掌："朕的儿子，穿什么都顺眼！"

这话像颗石子投进长安的湖面。没过多久，朱雀大街上就随地可见穿男装的女子：有的勒着马在曲江池畔打猎，有的提着酒壶在酒楼里与书生对饮，还有的干脆进了驿站当驿丞，管着往复的公文。诗东谈主元稹见了，写诗玩笑："过去里巷间，女子着男装，骑马逐风去，笑煞老冯唐。" 这种 "性别迷糊" 的解放，比低胸纱衣更戳中封建礼教的痛点。

阿史那社尔站在凌烟阁前时，突厥的狼旗早已换成了大唐的龙旗。这个曾与唐朝为敌的突厥王子，归顺后成了唐太宗的左膀右臂，随着李靖安详高昌，陪着侯君集远征龟兹，临了官至右卫大将军，身后还能陪葬昭陵。墓碑上刻着他的业绩，没提 "外族" 二字 —— 在唐朝的官场上，血缘从来不是天花板。

更让东谈主感触的是李元谅。他爹是安息国（今伊朗）王子，他却在唐朝当到了宰相，手里抓着盐铁转运的大权。长安的庶民见他金发碧眼地坐在衙署里批公文，早就见怪不怪。就像波斯东谈主骆宾王能写出 "鹅鹅鹅"，日本东谈主阿倍仲麻吕能当通告监，唐朝的朝堂像个外洋东谈主才市集，唯有有步调，肤色和国籍都是小事。

广州港的市舶司里，仕宦正给阿拉伯商东谈主登记货色：胡椒三百担，乳香五十箱，玻璃器皿二十套。傍边的账簿上记住朝廷的章程：外商到港，先送酒肉招待，住满三个月免税，若遇风波蚀本货色，官府还能补贴。有个波斯商东谈主在日志里写："大唐的官不贪，还帮我们修仓库，比在大食（阿拉伯帝国）空闲多了。"

每年来广州的外商杰出十万东谈主，他们在蕃坊里建清真寺，娶中国妻子，生的孩子既能说阿拉伯语，也能背《论语》。武则天时辰，官府致使给不同国度的商东谈主定制菜单：波斯东谈主多上羊肉，天竺东谈主备足素食，新罗东谈主加几碟泡菜。这种精采入微的包容，让广州成了其时寰宇上最干豫的口岸 —— 货船从这里启程，能把丝绸卖到君士坦丁堡，把瓷器送到尼罗河。

敦煌莫高窟的壁画里，唐朝东谈主把我方画成了万国来朝的中心：左边是突厥使臣献马，右边是吐蕃贵族舞蹈，中间的唐朝官员一稔圆领袍，笑貌里莫得涓滴贯注。这种自信，才是怒放的底气。就像长安城的城门从不必关，因为它知谈，就算把全寰宇的东谈主都放进来，大唐的根也扎得稳。

其后的朝代总想学唐朝的怒放，却只学了穿纱衣、开商埠，忘了最要津的东西：对不同伦理的宽宏，对女性权利的尊重，对外族东谈主才的信任，对寰宇的平视。当这些东西消逝后，再丽都的怒放，也不外是层镀金。

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